Reposts vberg
Kematian Yesus di atas kayu salib diimani umat Kristiani sebagai bentuk penebusan dosa umat manusia.
Jumat Agung dan Paskah membebaskan kita untuk memikirkan hal-hal lain yang jauh melampaui nasib pribadi kita sendiri, tentang makna tertinggi dari semua kehidupan, penderitaan, dan peristiwa; dan kita menyimpan harapan besar. 「Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi dan damai sejahtera di bumi di antara manusia yang berkenan kepada-Nya.」
Hari ini, kita merenungkan kelahiran Juruselamat datang menjadi manusia. Makna Natal dan makna Malam Kudus, sebenarnya bukanlah semata-mata sebagai peristiwa 「kelahiran Kristus」 (belum lagi klise dunia “selamat ulang tahun Yesus”). Peringatan Natal sebenarnya jauh melampaui peristiwa 「kelahiran」, tetapi pada dasarnya adalah tentang 「Allah」 itu sendiri. Natal mengungkapkan sifat Allah sendiri – Allah mengasihi kita dan bahkan menjadi manusia. 「Allah menjelma lahir menjadi manusia」 bukanlah suatu kebetulan, bukan suatu peristiwa acak, tetapi Allah menyatakan diri-Nya sendiri.
Jumat Agung dan Natal adalah dua hari yang tak terpisahkan – dua peristiwa yang tak terpisahkan. Seperti yang dikatakan bapa gereja Irenaeus, keselamatan Allah bukan hanya salib yang menandai kematian, tetapi seluruh hidup Allah Juruselamat. Oleh karena itu, dari 「kehidupan Yesus Kristus」 hingga 「kematian Yesus Kristus」, dari 「Natal」 hingga 「Jumat Agung」, seluruh perjalanan adalah perjalanan penebusan Tuhan. Yang menarik adalah bahwa Natal dan Jumat Agung, palungan dan salib, justru adalah dua puncak kemuliaan Allah — salib adalah kemuliaan kesempurnaan Allah, dan palungan adalah pengembangan kemuliaan ini — di tempat tertinggi, kemuliaan dinaikkan kepada Allah! Gloria in altissimis Deo! Glory toward the highest God! Kemuliaan ini dinyatakan dalam kemiskinan Kristus. Yesus yang mengosongkan diri, ketidakberdayaan dan kemiskinan-Nya terungkap di palungan dan berakhir di kayu salib. Palungan dan salib adalah dua momen yang paling tidak berdaya dalam hidup Yesus Sang Firman Allah.
「Damai sejahtera di bumi di antara manusia yang berkenan kepada-Nya」, yang disebut 「damai sejahtera di bumi 」 bukan efek psikologis, bukan perasaan, tetapi kedamaian sejati. Di dunia yang tidak seimbang, dalam keheningan masih merasakan kasih Tuhan. Oleh karena itu, fokus dari malam kudus adalah keheningan. Karl Rahner pernah menulis sebuah esai teologis yang sangat menarik berjudul 「The Theology of Christmas」 (Zur Theologie der Weihnachtsfeier), dia mengatakan bahwa cara terbaik untuk mempersiapkan merayakan Natal sebenarnya adalah diam mengheningkan diri.
Karena itu, kasih Natal sebenarnya ada di balik kedamaian 「Damai sejahtera 」 ini. Natal adalah hari perayaan bagi semua manusia, tetapi palungan Natal sebenarnya sunyi hening. 「Kembalilah gembala-gembala itu」 (Lukas 2:20) para gembala telah pergi, ini adalah kebenaran dari Malam Natal. Palungan, Malam Natal, malam sunyi hening. Rahmat anugerah Allah dimulai dengan keheningan palungan dan berakhir dengan kesepian salib.
Dalam keheningan, kasih Tuhan memenuhi dunia.
Renungkan:
Karena itu, baik adanya mengatur waktu hening kesendirian bagi diri kita pada Malam Natal. Paling tidak, mengambil waktu dalam keheningan dan kesunyian — merasakan keberadaan kesepian, kesunyian di tengah keramaian. Dalam kesendirian inilah kita dapat benar-benar merasakan kehadiran Imanuel malam Natal, kasih Juruselamat dari Allah. Natal memberi tahu kita bahwa justru keberadaan sepi hening inilah, Imanuel, 「Allah beserta kita.」 Penyertaan ini bukan kata kerja, tetapi Yesus Kristus. Kasih Tuhan adalah Imanuel. Selamat Natal.
vberg Y 